Jesus Und Die Frauen — Jesus Und Die Kanaanäische Frau - Eine Lehrreiche Begegnung (Auslegung Von Pater Peter Uzor Zu Mt 15, 21-28) - Promisglauben
Aufgrund einer männerzentrierten Sprache blieben sie in den Evangelien nahezu unerwähnt. Aber Frauen waren Zeuginnen des Todes Jesu, der Grablegung und schließlich seiner Auferstehung, die zum Grundstein des Christentums wird. Es ist Maria aus Magdala, die von Jesus den Auftrag erhält, die Frohe Botschaft zu verkünden. Sie wird damit zur ersten Apostelin. Doch gleich nach Erfüllung des Auftrags verschwindet die Schlüsselfigur des Ostergeschehens aus den kanonischen Evangelien. In der Dokumentation werden Szenen verschiedener Erzählungen des Neuen Testaments dargestellt, in denen Jesus Frauen begegnet ist – um daraus Interpretationen über seine Haltung gegenüber Frauen abzuleiten. Diese Szenen sind, wie etwa die biblischen Gleichnisse, bestimmte Formen der Erzählung, die keine Doktrin darstellen, sondern anschaulich auf etwas verweisen. Eine Figur ist der rote Faden der Geschichte. Sie begibt sich an die Orte des Geschehens – wie Magdala, Jerusalem, Vatikan, … Posted in Impulse Verwendete Schlagwörter: Film
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Jesus und die Frauen
11. 03. 2020 Julia Schnizlein über die verdrängte Apostelin Maria von Magdala Julia Schnizlein über die verdrängte Apostelin Maria von Magdala Sie war anders als andere Frauen. Extrovertiert. Ein bisschen verrückt vielleicht. Manchen war sie lästig, mit ihren Phantastereien. Sie wollte sich nicht in die Rollenbilder ihrer Zeit fügen, nicht die folgsame Hausfrau sein. Sie sehnte sich nach Bildung, nach Spiritualität und nach der Möglichkeit sich weiterzuentwickeln. Ihr Name war Maria von Magdala, besser bekannt als Maria Magdalena. Sie hatte das Glück, jemandem zu begegnen, dem festgefahrene Rollenbilder grundsätzlich suspekt waren. Der nichts auf das Urteil der Gesellschaft gab und dessen Menschenbild nicht von Geschlecht, sozialem Status oder erbrachten Leistungen abhing: Jesus von Nazareth. Maria Magdalena wurde seine Jüngerin. Jesus unterrichtete sie und sie begleitete ihn. Als wohlhabende Frau unterstützte sie ihn mit allen Mitteln. Sie war da, als Jesus starb. Sie stand am Kreuz, als alle männlichen Jünger aus Angst vor Sanktionen Reißaus genommen hatten.
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Was die Frauen am leeren Grab über das Christentum aussagen - katholisch.de
Die ersten Zeuginnen der Auferstehung Aktualisiert am 17. 04. 2022 – Lesedauer: Bonn ‐ Die ersten Zeugen der Auferstehung waren Frauen. Doch was bedeutet das? Ein Blick auf die Personen am leeren Grab zeigt eine Geschichte von Frauen, die das Wirken Jesu und die ersten Gemeinden entscheidend geprägt haben – bis sie von der Bildfläche verschwanden. Jesus ist auferstanden. In diese drei Worte lässt sich der Kern des Christentums gießen: Jesus geht nicht nur durch die Lande und predigt Nächstenliebe und den Verzicht auf materielle Werte zugunsten von Armen – er steigt als Zeichen der Überwindung des Todes aus dem Grab auf. Persönlich dabei war niemand. Doch es gibt die Berichte der ersten Menschen, die die Folge der Auferstehung gesehen haben: das leere Grab. Diese ersten Zeugen sagen viel über Jesus und das Christentum aus – denn es waren Frauen. "Als der Sabbat vorüber war, kauften Maria aus Magdala, Maria, die Mutter des Jakobus, und Salome wohlriechende Öle, um damit zum Grab zu gehen und Jesus zu salben", berichtet es das älteste Evangelium, jenes nach Markus (Mk 16, 1).
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Im neuen testament
"Solange sich die Gemeinden in den Häusern getroffen haben, waren die Frauen in außerordentlichen Rollen aktiv, auch in Leitungspositionen", so Bieberstein. Doch als die Gemeinden größer und in der Öffentlichkeit sichtbarer werden, müssen sie sich neu positionieren. "Man will sich der Gesellschaft anpassen, um nicht noch mehr Schwierigkeiten zu haben als sowieso schon. " Zudem gibt es in der Zeit die Kritik am Christentum, die Auferstehung sei nur ein Hirngespinst hysterischer Frauen. Es wird also darauf geachtet, dass Frauen traditionelle, gesellschaftlich akzeptierte Rollen übernehmen, die Leitungsfunktionen werden ausschließlich mit Männern besetzt. "Wie es in allen Gemeinden der Heiligen üblich ist, sollen die Frauen in den Versammlungen schweigen; es ist ihnen nicht gestattet zu reden: Sie sollen sich unterordnen, wie auch das Gesetz sagt", ist nun die Maßgabe. (1 Kor 14, 33f. ) Daher kommen wohl auch die Versionen der ausschließlich männlichen Auferstehungszeugen. Da Männer als Zeugen angesehener waren, wurden sie an die Stelle der Frauen gesetzt.
(Mk 15, 41) Frauen waren also ein ganz selbstverständlicher Bestandteil der Jesusgruppe, Markus hat es aber bis zu diesem Zeitpunkt nicht für notwendig erachtet, ihnen im Text Beachtung zu schenken. Umso verwunderlicher, dass sie gerade in seiner Schilderung der Auferstehung auftauchen. Literarische Komposition Dazu muss bemerkt werden: Die Szene der Frauen, die Jesus salben wollen, den Stein vom Grab weggerollt finden und denen ein junger Mann in weißem Gewand erscheint, hat sich wohl nie so ereignet. Verstorbene zu salben war zu der Zeit zwar eine typische Frauenarbeit. Und die Frauen sind die einzigen der Jesus-Gruppe, die noch da sind – die Männer sind geflohen. Allerdings: Warum gehen sie erst nach zwei Tagen ans Grab – beim feuchten Klima Palästinas? Warum machen sie sich im Vorhinein keine Gedanken, wie sie den Stein dort wegbewegen wollen – und warum reagieren sie auf die Worte des Engels nicht? Diese Überlegungen machen es wahrscheinlich, dass die Szene eine literarische Schöpfung ist, die die theologische Aussage unterstreichen soll.
Bild: © picture alliance/imageBROKER Die Auferstehung macht die Frauen - wie die Lesenden - sprachlos. Die Frauen vertreten hier in gewisser Weise die Lesenden: Sie verstehen, dass sie mit einer Gottesoffenbarung konfrontiert sind und sind sprachlos. Da die Szene am Ende des Evangeliums steht, entlässt sie die Lesenden mit dem Gedanken, dass die Auferstehung in den Alltag dringt. Das wird auch in der Aussage des Engels deutlich: "Er geht euch voraus nach Galiläa" (Mk 16, 7). Galiläa war die Heimat der Jesusbewegung. "Dass es gerade Frauen sind, die die ersten Zeuginnen der Auferstehung sind, sagt etwas über die Bedeutung von Frauen in der Jesusgruppe aus", sagt die Eichstätter Exegetin Sabine Bieberstein. "Denn sie waren ein wichtiger Teil dieser Bewegung. " Zu Hause und auf dem Weg Die Forschung geht heute davon aus, dass es unterschiedliche Gruppen von Jesus-Anhängern gab – und bei denen auch Frauen vertreten waren. Zum einen gab es die, die mit Jesus mitgingen, zum anderen die, die ihm und seinen Anhängern Unterschlupf gewährten.
Und so kann es dann z. B. einige Jahrzehnte später im Brief an die Gemeinde in Kolossä heißen: Es gibt " nicht mehr Griechen oder Juden, Beschnittene oder Unbeschnittene, Fremde, Skythen, Sklaven oder Freie, sondern Christus ist alles und in allen" ( Kol 3, 11). Und noch mehr ist hier geschehen: Jesus lernt etwas von einer Frau. Dieser Gedanke war lange so unvorstellbar, dass viele Bibelkommentare von den Kirchenvätern der ersten Jahrhunderte bis in die Gegenwart hinein sich nicht vorstellen konnten, dass es so sein könnte. Aber genau das geschieht hier auf der Erzählebene dieser Geschichte! Jesus lernt etwas von einer Mutter, die einfach nur möchte, dass ihr Kind wieder gesund wird und darum entschlossen darum kämpft, egal ob sie ignoriert oder abgewiesen wird. Auch wenn der jüdische Rabbi, die religiöse Autorität, meint, ihr und ihrer Tochter stehe das Heil gar nicht zu. Sie bleibt dran und lässt sich nicht entmutigen, obwohl er dreimal nicht auf sie eingeht bzw. nein sagt und seine Jünger sie loswerden wollen.
So im heutigen Evangelium: Wundern darf man sich zunächst einmal, dass sich Jesus im Gebiet von Tyrus und Sidon aufhält, also im südlichen Libanon. Was tut er dort? – Dann darüber, dass eine Frau ihn anspricht. Woher kennt sie ihn? – Zum Dritten scheint Jesus die Begegnung mit dieser Frau unangenehm zu sein, wie auch ihr Wunsch, dass er ihre Tochter heilen soll: Er weist sie ab. Dreimal. Und dies aus einem eigentlich unvorstellbaren Grund: weil sie eine Kanaanäerin ist und keine Jüdin! Ja, er vergleicht sie und die anderen Nichtjuden sogar mit Hunden, wörtlich "Hündchen". Unsympathischer kommt Jesus selten rüber! Und das Allererstaunlichste dann: Diese Frau lässt sich nicht ein bisschen entmutigen, sondern beginnt, mit dem Rabbi Jesus zu diskutieren; und er lässt sich von ihr überzeugen! Das Neue Testament erzählt von vielen Streitgesprächen Jesu. Immer verlaufen sie so, dass Jesus etwas gefragt wird oder mit Kritik umgehen muss und dann eine überraschende Antwort gibt, die den Horizont aller Anwesenden erweitert.
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October 12, 2022, 11:30 am